天聋地哑

无语者

天聋地哑
【简介】

    文昌帝君的两个侍童，一个掌管文人录运薄册，一个手持文昌大印。道是:能知者不能言，能言者不能知。文昌帝君掌管文章科举，关系富贵贫贱，保密问题很重要，以免天机泄漏。

【来历】

    在一些文昌祠中，在主神文昌帝君的两侧，常塑两位童子塑。这两位侍童，即俗称"天聋"、"地哑"。在许多文昌帝君的画像中，也常出现这两位童子。探溯本源，天聋、地哑实即原始社会农耕民族信仰中的最大神圣天父、地母。地母比天父早出。大地负载万物，生育万物，是人类赖以生存、生活、繁衍的根本。因此远古先民特别崇拜大地。受农耕初期母系氏族社会的影响，人们便取大地生育万物，为万物之母之含义，称这位由大地崇拜而产生的神灵为"地母"。天父是父系社会出现後产生的男性苍天大神。古人以天为阳，以地为阴，认为阴阳相配才能化生万物。所以古代神话称，天父与地母结为配偶，天覆於地，向地下雨，致使地母受孕而滋生万物。

《地母经》云：
地母本是无忌土。包养先天与後天。
夫君本是玄童子，他聋我哑配成双。
神与气合化天地，气与神合产贤人。
真气为母母是气，真神为子子是神。
阴阳会合真造化，造化天地产贤君。
虽然不会人言语，三九二八时时行。
子母不离怀胎孕，身怀有孕十年整。
十年胎足卦爻定，胎满产出六贤君。
天皇地皇人皇氏，伏羲轩辕与神农。

　　 《礼记》中云:"地载万物，天垂象，取财於地，取法於天，是以尊天而亲地也。"天地运分昼夜，剖断四季，覆载万物，抚养万物，功劳勋卓，无与伦比。人们信仰天父、地母就是尊其伟大、酬其功劳。但对於人们的尊奉，天地却既聋又哑，默然无声，从不居功自傲，夸其伟大。地母也自称\"他（天父），聋我哑"，所以，人们又称天父、地母为天聋、地哑。地母圣诞是十月十八日，过去道士多於此日念诵《地母经》，祈祷年丰岁稔，人民康宁。天父、地母被当作文昌帝君的随童后，其职能形象均已改变。如今偶或有道士在地母圣诞为地母念诵《地母经》，但谁也不记得在这一天去文昌阁为地哑庆祝圣诞。因为在信仰者看来，地母与地哑已经是两位迥然不同的神圣。

【比喻意义】

    清·褚人获·坚瓠八集·卷四˙天聋地哑：文昌帝君从者曰：天聋、地哑。盖帝君不欲人之聪明尽用，故假聋哑以寓意，夫天地岂可以聋哑哉？比喻痴愚笨拙的人。

【《红楼梦》相关记载】

    红楼梦·第二十七回：我成日家说，他们倒是配就了一对夫妻，一个天聋，一个地哑，那里承望养出这麼个伶俐丫头来

【“天聋地哑”日 】

   会昌客家人风俗，农历正月二十日是“天聋地哑”日。究其由来，却与客家人保护住宅环境有关。因住宅多傍山而建，正厅所依靠的后山便称为“龙脉”。“龙脉”的土地平常不能随便挖掘，深忌破坏了“龙脉”而犯“冲”。但山土终年受雨水冲刷，泥沙淤塞屋后水沟，日积月累导致排水不良，势必影响住宅安全。既要清淤整治以保平安，又不能犯忌坏了“龙脉”，于是就选取“天聋地哑”这一天来动土。

　　到农历正月二十日这天，全家男女老少齐上阵，填整山土，疏通沟渠，栽树种竹，以保护“龙脉”形态完整。会昌麻州镇以南的乡村里都有这种习俗。以这一天为“天聋地哑”日的依据何在？老辈人也说不出所以然，但此习俗一直沿袭至今。现在看来，不管天聋不聋，地哑不哑，搞好住宅区的水土保养，维护好住宅区安全的做法无疑是正确的。

五丫头

开眼界了.楼主辛苦了。长知识了/

啵吇

长知识罗，谢谢你，楼主

无语者

呵呵~别客气！让聋人见识是应该的吧。

超级沙龙

我没听过。。。。现在这个让我吃惊。。。。

美鸳

哇，我没听过啊！这还是我第一次才知道“天聋地哑”啊！！！

听雨的声音

是传说中的人物吗？

无语者

引用第6楼听雨的声音于2007-12-16 13:05发表的  :
是传说中的人物吗？

中央天宫仙位表

千里眼 | 顺风耳 | 金童 | 玉女 | 雷公 | 电母（金光圣母） |
风伯 | 雨师 | 游奕灵官 | 翊圣真君 | 大力鬼王 | 七仙女 | 太白金星 |
赤脚大仙 | 广寒仙子（姮娥仙子）嫦娥 | 玉兔 | 玉蟾 | 吴刚 | 天蓬元帅 |
天佑元帅 | 九天玄女 | 十二金钗 | 九曜星 | 日游神 | 夜游神 | 太阴星君 |
太阳星君 | 武德星君 | 佑圣真君

托塔天王李靖 | 金吒 | 木吒（行者惠岸） | 三坛海会大神哪吒 | 巨灵神 |
月老 | 左辅右弼 | 二郎神杨戬 | 太乙雷声应化天尊王善王灵官 | 萨真人 |
紫阳真人(张伯端) | 文昌帝君 | 天聋 | 地哑

无语者

和上面相联的资料 如下：

禄神的祭祀

　　士人渴望功名利禄，祭祀梓潼文昌神尤为虔诚。每年农历正月初三文昌帝君诞辰，士人必到当地文昌宫拜祭文昌帝君，秉烛焚香，献上祭品，祈求文昌帝君保佑科举应试顺利，赐给功名利禄。祭祀禄神还演变成民俗活动，喜庆节日正式演出戏曲之前，往往有一种“跳加官”的表演，以祝愿主人家和宾客鸿运高照，升官发财。由一人扮演禄神，身穿大红官袍，头戴白色面具，面具作笑容可掬状，手捧巨大的朝笏，上书“当朝一品”，上场绕几周，便下场。然后抱一道具小孩再出场，同样绕场几周后下场。最后出场则手拿一红色条幅，不断向台下展示条幅上的字样：“加官进禄”，也是绕场几周后下场。跳加官含有祈愿禄神赐给官运的意义。

　　闽东等地旧时在农历七月初七拜祭禄神，拜祭完毕，还要玩一种叫“取功名”的游戏，以祈禄神赐给好运。士人以桂圆、榛子、花生三种干果代表状元、榜眼、探花三鼎甲。一人手握三种干果各一颗，往桌上投掷，某种干果滚到某人跟前，即预示某人中该干果后代表的状元、榜眼或探花。游戏直玩到每个人都有功名为止。该游戏含有向禄神占卜功名的性质。

　　祭祀禄神的民俗化，更多地体现在新年贴禄神年画的习俗中。禄神年画有两种。一种禄神年画绘文昌帝君，亦即梓潼神。无非是着官帽官袍之类的形象。有趣的是，在文昌帝君两侧 ，常绘两位童子像，俗称“天聋”、“地哑”，为一聋一哑的侍童。为什么要在禄神旁绘聋哑人作为侍童呢?《历代神仙通鉴》说：

　　(梓潼真君)道号六阳，每出驾白骡，随二童，曰天聋、地哑。真君为文章之司命，贵贱所系，故用聋哑于侧，使其知者不能言，言者不能知，天机弗泄也。

　　传说科举考试的试题是由梓潼神定的，所以梓潼神决定着士人的命运。安排聋哑人为侍童，是要保证试题得以保密。

白色幻蝶

有意思的传说，长知识了，呵呵(*^__^*)