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以下这些想法，由一位聋人朋友＂转转飞＂谈聋人文化引起。
下面是＂转转飞＂对什么叫“聋人文化”的见解，起初我也很认同，可以仔细一分析，却发现他的看法还有待推敲，于是有了一些想说的话，说在文后。
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首先，是转转飞阐释“聋人文化”，他说：
“手语是一种具有视觉传达语言的方式，口语则是一种具有声学传达语言的，都是同等的表达方式，虽本身的表达方式不是文化，但文化往往是从语言表达方式带出来的，一种语言表达方式有多少也会有影响力，小到语言思维方式，大到文化思维习惯。其实手语思维和口语思维就是大同小异而已，其母语都是汉语。
但手语带来的文化，就略不同了，就是一种不具备通过声音传达形式（口语沟通）的聋人文化，比如哑剧表演，聋人电影等就是聋人娱乐文化，助听器，闪光门铃，影视加字幕等是聋人物质文化，还有那些共同经历：遇到听不见的烦恼是怎么处理，该以什么精神战胜听力障碍带来的不便，是怎样进行无声学习生活，都是聋人特有的精神财富，比如听人没接触过聋人，但对聋人很好奇，产生疑问：聋人听不见，是怎么学习？怎么样生活工作？那不是聋人文化方面吗！重听人（指使用口语的聋人）文化，聋人（使用手语的）文化都有很多相交共同地方，统统归于聋人文化，只是聋人手语群体庞大，在聋人精神文化占有非常大的部分了。”
这种“聋人文化”观，不知是不是代表了大多数聋人的看法呢？
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下面，是我对这段话的看法：
一、“哑剧表演，聋人电影等就是聋人娱乐文化”
——其实我不这么看。因为哑剧表演，聋人电影等只不过是借用了手语这种无声形式，传达情感和形象给聋人。这种形式在某些传统戏剧和早期的无声电影里已经存在了，那时它就是为所有人而不是专为聋人而产生的。说明这种文化形式并非聋人发明、聋人专有，也不是只为聋人服务。
二、“助听器，闪光门铃，影视加字幕等是聋人物质文化”
——这就更有待推敲了。照这意思，这是手语带来的物质文化，真是手语带来的么？——我觉得不是。而是健听社会（全社会）专为聋人服务而产生的，是健听社会物质文化的一部分。创造成这种物质文化的是健全人，我们不过是享有者，虽说是我们先有这种需求然后他们才为我们发明，但这是“聋”的需要，是供求关系。而不是手语带来的福祉，这个应该分清。
打个比方：就像我们中国人很需要windows,微软为我们生产了它，但能说windows是我们中国人的文化么？
三、“共同经历：遇到听不见的烦恼是怎么处理，该以什么精神战胜听力障碍带来的不便，是怎样进行无声学习生活，都是聋人特有的精神财富，比如听人没接触过聋人，但对聋人很好奇，产生疑问：聋人听不见，是怎么学习？怎么样生活工作？那不是聋人文化方面吗！”
这段是重点！
——如果说聋人文化就是指这个那么我还算同意。
不过大家发现了吗？所谓听不见的烦恼、战胜听力障碍、进行无声学习生活……云云，都是面对什么而言的？——都是聋人面对健全社会的时候，企图克服“自身生理缺陷和社会劳动方式”之间的矛盾的时候所面临的问题。这属于“自然的人”和“社会的人”的矛盾。
——具体来说吧，人之所以为人，与聋人之所以为聋人，并不是同一个问题。前者是社会的，后者是生理的。人之所以为人，是由于人在劳动中产生和定义了自己（不然人就和动物一样了），并创造了社会文化，这是一个从“自然的人”到“社会的人”的过程。而聋人之所以为聋人，其苦恼就在于生理的缺陷限制了他参加劳动，于是就不能享有相应的劳动成果，于是生活资料就产生匮乏，从而造成生存上的困难。可以说，聋人一旦克服了这个矛盾——也就是说克服了自己丧失部分劳动能力的这个困难，他就变成一个可以进行劳动以实现自我价值的人、一个社会意义上的人。
于是，聋人克服这个矛盾的过程，就是准备参与劳动（学习）和参与劳动（工作）的过程，在这个过程中产生了“听不见的烦恼、战胜听力障碍、进行无声学习生活”等聋人特有的精神文化——这是一种克服自身特殊局限的精神文化。
但是，还得进一步想一想，手语，在聋人由“有自然缺陷的人”到“社会的人”的这个转变过程中，这个过程中扮演了什么样的角色呢？
一个天生的聋人一生下来，总要通过一种什么方式去学习——学习那些能使他将来能进行社会劳动的知识技能，这样他才能生存下去。
那么，他该采用什么方式去学习呢？——我们不强求口语，因为语康很难，也不是每个聋人都有机会进行语康训练。
而书面语呢，它本身是社会文化和知识技能的外化符号，是用来存储和传播知识文化的，也不可能一开始就让人学习这个符号，总要先从对符号的了解入手。
因而，在聋人生命的初期，口语的书面语都不能负起这个使命。于是，就须要手语来扮演这样一个角色：一个让聋人逐步读懂社会及社会符号的翻译系统。——你若要说翻译也是一种文化，那当然也不是不可以，但须注意翻译不是最终目的。其过程是：教师和父母通过手语向聋人传授社会文化知识（当然也包括书面语），聋人也用手语进行理解和交流。手语在这里是一个把社会知识摄入聋人脑中的工具。
——但这个过程有结束的终点。一旦聋人通过手语学习到了（懂得了）足够的社会文化基础知识，手语的目的也就达到了。从此以后，聋人就能够利用前期掌握的文化知识，来进行自我提高——不妨把这称为“手语领进门，修行靠个人”吧。
然后，就像打开了一扇通向社会的门，门打开了，手语这把钥匙就不用总捏在手里了，可以放下了。——事实也证明了，聋人一旦能融入社会劳动、参与社会生产合作之后，手语对他的作用就不大了，因为这时，这个聋人的生存环境，已经不在手语的使用范围中了，好比有了太阳，何须烛光。
总结以上这些话，我要说的就是：所谓听不见的烦恼、战胜听力障碍、进行无声学习生活……这已经是通过手语掌握一定的知识储备之后，为试图进入健听社会而进行的努力了。在这个过程中已经用不着手语了，几乎都以书面语为主（现在和未来主要的学习和沟通方式——网络，即是书面语集大成之地），所以在这个过程中产生的“克服自身特殊局限的精神文化”，它与手语虽有历史渊源，但已经不存在依附关系了，好比孩子已经脱离了母体。
因此，从这里也可以得出一结论：所谓“书面语和手语之争”不是不可调和的，它只是聋人在不同的在长阶段中采用的不同形式，是时间顺序的关系。
只要认清我们最终的成长目的：是由一个有缺陷的“自然的人”而成长为一个“社会的人”，一切问题便不难捋清楚。——手语，是我们这种“自然的人”了解社会的一把钥匙，一旦真正进入社会进行劳动生存，手语便可有可无。
这也说明了为什么有些手语打得非常好的人，社会生存能力却很差。这是因为这些人把手语给他的初级社会知识当作终级体验了，再加上种种原因，没能进一步去成长。
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以上是我根据马克思“劳动创造人、也创造人的文化”的原理进行思考的。是一些个人初步想法，也是我的一点尝试。
当然不一定是对的。它够长的，也不知道有没有人能耐心看完。
总之，欢迎大家拍砖，以便我继续充实我的想法。 |
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发表于 2008-2-10 17:44
楼主
发表于 2008-2-10 19:00
