过去的就放下,与你分享佛教故事

song8035 · 发表于 2011-5-28 10:46

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有一次，一休禅师和徒弟出去讲禅。走到桥边，遇上山洪爆发，洪水把唯一的桥梁冲毁了。师徒二人站在桥边发楞，正想着：“怎么过去呢？”

这个时候，有位年轻貌美的小姐也要过河，看到桥梁断了，万分着急的跺着脚。

一休禅师见状便走上前问：“小姐，你要过去吗？这样好了，我来背你过河。”

这个小姐因为有急事，顾不得男女有别，回答：“好啊！好啊！”于是，一休禅师就背着小姐涉水过去了。到了对岸，一休禅师把小姐放下，双方便各奔东西。

而跟在后面的徒弟心中一直不以为然的想：师父常常跟我们所，“男女授受不亲”，今天遇到这么一位美丽的小姐，却很喜欢的背着她涉水过河。但是，由于对方是师父，自己是徒弟，他也不敢说出心中的想法。

可是，一天，两天，三天，一个月，两个月，三个月过去了。徒弟心里仍然放不下那件事。终于有一天，他跑到师父面前说明他不以为然的意见。

师父一听，不禁抚掌大笑：“哎呀！徒弟，你太辛苦了！我在背那个女人过河后，就放下了，你怎么还把那个女人背在心上，而且一背就是三个月，真是太辛苦！太辛苦了！”

世界上每个人每天心里都背着各种的担子，包括疑惑、杂念、妄想、烦恼和一些是非善恶，真是压得人喘不过气来。凡事都计较，凡事都放不开，凡事都积压在心上，那人生会很辛苦。为什么不把心里的担子放下来，把心里上的石头搬开呢？

放下

有一个叫黑氏的梵志，精通三明之学，善神通咒术。因为神力的缘故，他知道佛陀是世上无比尊贵的觉者，能得到佛陀的教化，会很快证得人们期待的阿罗汉果。有一天，他运用神力，左手拿一株硕大无比的合欢花，右手擎一株灿烂鲜艳的梧桐花，来供养佛陀，礼拜佛陀，并向佛陀咨询法益。

佛陀见他这么辛苦，就对他说："你放下吧！"

梵志听了，愉快地放下左手的合欢花。

"你再放下吧！"

梵志又悄然地放下右手里的梧桐花。

"放下！"

"世尊呀，我现在已是两手空空，你还教我放下什么哟？"梵志有点委曲地说。

佛陀说："我不是要你放下手里的花，而是要你放下你的外六尘、内六根、中六识。所有的一切邪知邪见，统统舍去，到无舍可舍时，就是你了生脱死的地方。"

梵志听了，当下就证悟到了无生法忍的境界。

评语：为学日增，为道日损，损之又损，以至于无为。记得我一个朋友，非常聪明能干，一心想着考取研究生。要学习的时候，他必定要念叨一番有志者事竟成之类的话，反正心里想的，嘴里念的，总离不开一定要考上这个内容。结果是很无奈的，他面临的总是一次次的失败。

其实，一旦放下他心里的包袱，以他的聪明才智，实现他的梦想如探囊取物。

放心放下：佛教小故事

新来的小沙弥，对什么都好奇。秋天，禅院里红叶飞舞，小沙弥跑去问师父：「红叶这么美，为什么会掉呢？」

师父一笑：「因为冬天来了，树撑不住那么多叶子，只好舍。这不是『放弃』，是『放下』！」

冬天来了，小沙弥看见师兄们把院子里的水缸扣过来，又跑去问师父：「好好的水，为什么要倒掉呢？」

师父笑笑：「因为冬天冷，水结冻膨胀，会把缸撑破，所以要倒干净。这不是『真空』，是『放空』！」

大雪纷飞，厚厚的，一层又一层，积在几棵盆栽的龙柏上，师父吩咐徒弟合力把盆搬倒，让树躺下来。小和尚又不解了，急着问：「龙柏好好的，为什么弄倒？」

师父脸一整：「谁说好好的？你没见雪把柏叶都压塌了吗？再压就断了。那不是『放倒』，是『放平』，为了保护它，教它躺平休息休息，等雪霁再扶起来。」

天寒，加上全球金融危机，香油收入少多了，连小沙弥都紧张，跑去问师父怎么办？

「少你吃？少你穿了吗？」师父瞪一眼：「数数！柜里还挂了多少衣服？柴房里还堆了多少柴？仓房里还积了多少土豆？别想没有的，想想还有的；苦日子总会过去，春天总会来。你要放心。『放心』不是『不用心』，是把心安顿。」

春天果然跟着来了，大概因为冬天的雪水特别多，春花漫烂，更胜往年，前殿的香火也渐渐恢复往日的盛况。师父要出远门了，小沙弥追到山门：「师父您走了，我们怎么办？」

师父笑着挥挥手：「你们能放下、放空、放平、放心，我还有什么不能放手的呢？」

法音集—佛教典故.放下解脱

守成法师著

往昔有一比丘，因其爱欲资生之物，致使身虽办道，而心常贪婪，于此身心不克调摄之下，道业亦颇难迈进，虽迭经寒暑，仍然不得圣果。一日，在自我检讨时，深愧心为爱缚，意念不专，若不求大善知识开示心要，恐迷途难返，于道背驰，徒劳无益。于是，往诣摩偷罗国，参访优波笈多尊者。一见尊者，五体投地，并将其来意一一禀告，乞求尊者慈悲开示。

是时，尊者知其为贪念所缚，须以方便，教令得脱。遂语比丘言：“汝能依教奉行，吾当为汝说法。”比丘答言：“能依教奉行。尊者即便将其入山，以神通力，化一大树。”语言：“汝当上此树顶。”比丘即时应声而上。尊者又于树下化一大坑，深广千肘。语言：“放汝双脚。”比丘如言放下双脚。又语言：“放汝左手。”彼亦随时而放。又语言：“汝当再放右手。”是时，比丘念言，身处高大之树顶，全身系于右手，树下又有一大坑，深广千肘，若将右手放下，顿时粉骨碎身，何能闻师法要，又复思念，既已应诺于先，一切依教奉行，宁可牺牲身命，决不食言。

于此一刹那间，身爱即灭，放手便堕。开眼不见树坑，安然身立尊者面前。是时，一无所念，唯感身心轻快。尊者遂为略说法要。其于言下，而得解脱。

按：所谓解脱，即离缚而得自在之义。《唯识述记》云：“解谓离缚，脱谓自在。”我人现前一念之所以不能解脱自在，无非受贪嗔痴爱等烦恼尘劳之缠缚。我人果能识得人身如朝露，世事等空华，将一念放下，不受尘劳所萦绕，则当下即得解脱，如是念念放下，即念念得解脱。

工夫至此，便如明镜当台，所谓：“胡来胡现，汉来汉现，不来不现。”然而，说来容易，行非易事。笔者于此，敬劝道友，且将一句“阿弥陀佛”不断的持念，日久功深，心念自然放下而得解脱。

【佛教故事】佛曰：看透，放下，自在，随缘

一个青年背一大包，千里之外找到无际大师，他告诉大师，他是那么的孤独，痛苦和寂寞，长期的跋涉已经让他疲惫到极点。

大师问：“你包里的是什么？”

年轻人说：“它可重要了，有我每一次跌倒时的痛苦，每一次受伤后的哭泣，每一次孤独时的烦恼……靠着它，我才能走到您这来！”

大师带着青年来到河边，他们坐船过河。

上岸后，大师说：“扛了船，我们继续赶路。”

年轻人很惊讶：“它那么沉，我扛的动么？”

大师带着微笑答道：“对的，你是扛不动的。过河时，船是有用的，但是过了河，我们就要放下船赶路，否则它会变成我们的包袱。痛苦，孤独，寂寞，灾难，眼泪，这些对人生都是很有用的，它能使生命得到升华，但须臾不忘，就成了人生的包袱。只有学会放下，生命才不会那么沉重。”

年轻人放下包袱继续赶路，忽然发现步子轻松而喜悦，比以前快很多。原来，生命是可以不必如此承重的。

放下欲望

净空老法师讲述

美国人跟中国人比较，美国人物质生活确实比中国人好，他们有很舒适的居住环境，生活全都是电气化的设备，出门都有汽车代步，每一个家庭都有庭院、花园。我第一次陪韩馆长回到祖国，在大连他们的乡亲父老问起美国的生活，个个都投以羡慕的眼光。可是我告诉他们：“美国人的生活不如你们！”他们都非常惊讶“为什么？我们出门骑脚踏车，住的房子破破烂烂，无论在哪一方面都不能跟美国人比。”我说：

“请问你们哪一个人是负债过日子的？”大家彼此看一看，一个都没有。美国人的生活统统是赊帐赊来的，买房子、买车、家庭用具，都是向银行贷款，从生下来就负债，到死都还不清，来生还要还债，这种精神压力多大！每天拚命工作，就为了还债。

中国人虽然辛苦一点，不负债！每天放工之后，几个人在自家门口，摆一个小桌子，吃花生米、喝老酒，优游自在，美国人哪有这种享受！所以，要晓得真正的快乐是放下欲望。

——节录自《十善业道经》第１１１集

放下控制占有

对世间一切人事物的控制、干涉，这种念头要淡忘、要消除，对于我们修学的功夫就不会造成障碍。凡人都会对一切人事物控制、干涉、占有，这全是自私自利；说自私自利是总说，其实只要稍稍有这个念头在，都是自私自利。所以，要把自私自利破掉，对一切人事，无论世法、佛法，决定没有干涉、控制的念头，我们就得大自在，就得真解脱。千万不能管人家的事情，管人家的事情，自己掉火坑里了！不管，你才能往上升。千万不要执著“我有权利来管”，你有权利是堕落！管得不好就一身罪业，三途地狱去了。《印光大师文钞》举的例子，曹操爱管闲事，堕地狱，变畜生，这是因果报应书有记载的，《安士全书》也提到这个公案。这是过去不晓得哪个朝代的人杀猪，这个猪杀了毛刮了之后，肚子上有几个字：“曹操七世身”，曹操投这个猪胎已经第七次；这是从地狱出来之后，投畜生还债。你杀多少人，杀人要偿命，决不是随随便便杀了就没有责任。欠钱的还钱，杀人的偿命，因果通三世。成了佛还是要还债、还是要还命，不能说成了佛就没有因果。释迦牟尼佛有马麦之报，释迦族遭琉璃王毁灭，这都是明显的显示给我们看，善因得善果，恶因必受恶报。

——节录自《华严经》第４１７卷“遍游净空主方神，得恒发妙音，令听者皆欢喜解脱门。”

舍得的真意是珍惜放下的本义是爱惜

因为“拿起”，远远比“放下”辛苦得多。所以我们才会常常酿成“拿得起”，却“放不下”的错误。　

正如放开脚步才能往前迈进一样，佛陀教导我们要舍得、布施，只有舍掉陈旧不堪的执着，才能得到新的观念、新的思维；能够放下不切实际的妄想，便会轻松上路，你才有机会比别人跑的快，才有体力比别人跑的远。　

佛法之中，最常被世人利用的智慧，就是“随缘”和“放下”，不过这恰恰也是被误解最深的道理。　

佛教中的各种经论典籍经常这样启发世人，在我们一辈子的追求中，最重要的并不是“得不到”和“已失去”，而是真正去爱惜眼前你所拥有的。在我们的人生路上，很多东西本来就是随缘而来，即便他们曾和我们有各种各样，或深或浅的交情，但到了最后，他们始终还是要随缘走。随缘，其实应有两重含义，不要挣扎停留于过去，把握目前与当下，是为第一重含义；随着因缘的流变而适时调整自己的心态，不断向前，努力进步是为第二重含义。因此，过去人们常常说“随缘”便是代表消极，不思进取，说到底只不过是没有正确理解佛法所说的“随缘”的真正含义罢了。　

而放下的境界，又高了一些。　

按照当代大儒南怀瑾老先生的说法，中国禅宗说到所有的佛法，只有一句话：“放下。”但是，人就那么可怜！偏偏放不下。听了禅宗的放下，天天坐在那里，放下！放下！如此又多了一个妄执——就叫“放下”。　

不过想想确实如此，很多事情我们明明知道不必记在心上，但是每一次提醒自己的“放下”，不过是又一次的铭记，倘若真的已经放下，哪里还有那么多的念念不忘？　

这样的“放下”在工作中，犹显得可怜。我们时常提醒自己放下对老板的不满、放下对同伴的成见、放下对公司的抱怨，我们也很明白对事不对人的道理，我们在职业生涯开始的第一天就很清楚工作中要公私分明，可是你认真地用心去回忆一下那刚刚逝去的，在办公室里度过的八个钟头，你真的能放下以上的所说，真的能做到你应该做到的职业操守吗？　

无论你是不是职业经理人，只要你有一份正当的职业，而且依此谋生，并希望这份工作能更好地提高你生活的品质，你就应该放下你的“看法”，不要再紧紧抱着它们走进你的团队。　

因为“拿起”，远远比“放下”辛苦得多。所以我们才会常常酿成“拿得起”，却“放不下”的错误。　